Archive for category: Front Page Article

Takbir e Tashriq

What is performed/discharged from the Fajr time of 9th Zilhajj to the Asar time of 13th Zilhajj in congregation : it is ‘wajib’ (expedient/obligatory) to utter it loudly once, and better to utter it three times. This is known as ‘Takbir e Tashriq’. And that is :

اَللهُ اَكْبَرْ اَللهُ اَكْبَرْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَاللهُ اَكْبَرْ اَللهُ اَكْبَرْ وَللهِ الْـحَمْدُ

Pronunciation : “Allahu Akbar Allahu Akbar La Ilaha Illalahu Wallahu Akbar Allahu Akbar Walillahil Hamd.”
(Tanvirul Absar, Bahare Shariat, Kanoone Shariat, and others)

It is obligatory to say the ‘Takbir e Tashriq’ right after turning sides for salam after prayer. If a person comes out of the mosque, and breaks the ablution willingly, or says something although by mistake, then the ‘Takbir’ is left out for him; and if the ablution is broken unwillingly then the ‘Takbir’ should be said. (Durre Mukhtar, Raddul Muhtar, Bahare Shariat, Kanoon e Shariat)

It is an obligation on the resident to say the ‘Takbir e Tashriq’, but not on the traveler or on a woman. However, if the traveler or the woman follows the resident (in prayer), then it is also an obligation on them, but the woman will say it in a low voice. (Durre Mukhtar, Bahare Shariat and Kanoone Shariat)

If the resident follows the traveler (in prayer), then it is obligatory on the resident but it is not obligatory on the Imam (traveler). (Durre Mukhtar, Raddul Muhtar, Bahare Shariat and Kanoone Shariat)

‘Takbir e Tashriq’ is not an obligation after ‘nafal’ (supplementary), ‘sunnat’, ‘witr’ prayers. It is an obligation after Jumah (Friday) prayer, and it must also be said after Eid prayer. (Dunne Mukhtar, Bahare Shariat and Kanoone Shariat)

For the individual performer of prayer, ‘Takbir e Tashriq’ is not an obligation. (Jawhera Nayara, Bahare Shaiat and Kanoone Shariat) but according to the ‘Sahebaen’ (the two eminent students of Imam Hanifa ; Imam Muhammad and Imam Abu Yusuf, who were also the Imams of ‘Fiqqe Hanifi’ (Hanafi Islamic Jurisprudence)) saying the ‘Takbir’ is also obligatory on them. (Bahare Shariat).

✍️ Al-hajj Maulana Muhammad Waliullah Quaderi

Translated into English by : Syed Mujtaba Quader

তকবীর এ তশরীক

৯ই যিলহাজ্জের ফজর থেকে ১৩ই যিলহাজ্জের আসর পর্যন্ত প্রত্যেক ফরয নামাযের পর যা জামাআত সহকারে আদায় করা হয়, একবার উচ্চস্বরে তকবীর বলা ওয়াজিব এবং তিনবার বলা আফযাল, একে তকবীর এ তশরীক বলা হয়। আর তা হল:-

اَللهُ اَكْبَرْ اَللهُ اَكْبَرْ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَاللهُ اَكْبَرْ اَللهُ اَكْبَرْ وَللهِ الْـحَمْدُ

উচ্চারণ:- “আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার লা-ইলাহা ইল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার ওয়া লিল্লাহিল হামদ।”
(তানবীরুল আবসার, বাহারে শরীয়ত, কানুনে শরীয়ত ও অন্যান্য)।

তকবীরে তশরীক সালাম ফিরানোর সঙ্গে সঙ্গে তৎক্ষণাত বলা ওয়াজিব। যদি মসজিদের বাইরে চলে আসে, ইচ্ছাকৃত অযু ভঙ্গ করলো, বা কথা বললো, যদিও ভূলবশতঃ হয় তাহলে তকবীর বাদ পড়ে গেল, আর যদি বিনা ইচ্ছায় অযু ভঙ্গ হয় তখন তকবীর বলে নিতে হবে। (দুররে মুখতার, রদ্দুল মুহতার, বাহারে শরীয়ত কানুনে শরীয়ত)

মুকীমের উপর তকবীরে তশরীক ওয়াজিব, মুসাফির ও মহিলার উপর ওয়াজিব নয়। কিন্তু মুসাফির কিম্বা মহিলা যদি মুকীমের ইকতেদা করে তাহলে সেই মুসাফির ও মহিলার উপরেও তকবীর ওয়াজিব কিন্তু মহিলা নিম্ন স্বরে বলবে। (দুররে মুখতার, বাহারে শরীয়ত ও কানুনে শরীয়ত)

মুকীম যদি মুসাফিরের পিছনে ইকতেদা করে তখন মুকীমের উপর ওয়াজিব কিন্তু ইমামের (মুসাফফিরের) উপর ওয়াজিব নয়। (দুররে মুখতার, রদ্দুল মুহতার, বাহারে শরীয়ত ও কানুনে শরীয়ত)

নফল, সুন্নত, বিতরের পর তকবীরে তশরীক ওয়াজিব নয়। জুমআর পর তকবীরে তশরীক ওয়াজিব, ঈদের নামাযের পরেও তকবীরে তশরীক পাঠ করে নিতে হবে। (দুররে মুখতার, বাহারে শরীয়ত ও কানুনে শরীয়ত)

একাকী নামায আদায়কারীর উপর তকবীরে তশরীক ওয়াজিব নয়। (জাওহেরা নায়ারা, বাহারে শরীয়ত ও কানুনে শরীয়ত), কিন্তু সাহেবাঈনের (ইমাম আবু হানিফার বিশিষ্ট দুই ছাত্র ; ইমাম মুহাম্মাদ ও ইমাম আবু ইউসুফ, যাঁরা ফিকহে হানিফীর ইমামও ছিলেন) মতে একাকী নামায আদায়কারীর উপরেও তকবীর বলা ওয়াজিব। (বাহারে শরীয়ত)

✍️ আলহাজ্জ মওলানা মুহাম্মাদ ওয়ালীউল্লাহ্ কাদেরী

The Holy Urs of ‘Ghause Sani’ Pak

On the coming 15th July, Thursday, in the evening, that is on 5th Zilhajj, the Urs Pak of ‘Ghause Sani’ Pak, Sayedena wa Imamena wa Maulana wa Shaikhena Hazrat Syed Shah ‘Zaker Ali Al Quaderi’ Al-Hasani Al-Husaini Al-Baghdadi, Salawatullahe Alaihe, shall be held at Mangalkote Pak, Karikar Para, Quaderia Khankah Sharif Masjid Pak.

‘Ghause Sani’ Pak, is the 29th generation descendant of the Holy Prophet (Peace be upon him and upon his family) and the 16th generation descendant of Shahanshahe Baghdad Huzur Ghause Azam Pak (AS). He is known as ‘Ghause Sani’ Pak.

‘Ghause Sani’ Pak came to India through Chandbali Port in Orissa in 1180 Hijri, 1766 AD from Holy ‘Hama’ in Syria passing through Holy Baghdad, accompanied by his father. Thereafter, after traversing much distance overland, he came to Mangalkote Sharif of Burdwan. Three other brothers and a nephew had accompanied Ghause Sani Pak, but later two of his brothers accompanied by their father departed towards Baghdad. And, another brother of ‘Ghause Sani Pak’, ‘Qutbe Bari’ Pak, Sayedena wa Imamena wa Maulana wa Shaikhena Hazrat Syed Shah ‘Raushan Ali’ Al-Quaderi Al-Hasani Al-Husaini Al-Baghdadi (AS), reposed his son, ‘Qutbe Rabbani’ Pak, Sayedena wa Imamena wa Maulana wa Shaikhena Hazrat Syed Shah ‘Tofail Ali’ Al-Quaderi Al-Hasani Al-Husaini Al-Baghdad (AS) Pak to his uncle in Mangalkote Sharif and returned back himself to Raushanganj in Purnia District of Bihar. ‘Ghause Sani’ Pak established his residence in Mangalkote Sharif.

‘Ghause Sani’ Pak was born in 1111 Hijri, 1699 AD and he departed in 1192 Hijri, 1778 AD, on 5th Zilhajj. His Holy Urs, has since been observed with much fanfare every year till today in the evening of the 5th day of the month of Zilhajj in the holy ‘mazar’ (tomb) of ‘Ghause Sani’ Pak and in the adjoining Quaderia Khankah Sharif Masjid Pak.

As like previous years, this year too, the Holy Urs of ‘Ghause Sani’ Pak is being observed under the management and guardianship of his only successor, the Head of the Order, the Ghaus of the present era and ‘Qutub’, Boro Huzur Pak Sayedena wa Imamena wa Maulana wa Shaikhena Hazrat Syed Shah Rashid Ali Al-Quaderi Al-Hasani Al-Husaini Al-Baghdadi Maddajilluhul Ali.

✍️ 𝑨𝒍-𝒉𝒂𝒋𝒋 𝑴𝒂𝒖𝒍𝒂𝒏𝒂 𝑴𝒖𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑾𝒂𝒍𝒊𝒖𝒍𝒍𝒂𝒉 𝑸𝒖𝒂𝒅𝒆𝒓𝒊

𝑻𝒓𝒂𝒏𝒔𝒍𝒂𝒕𝒆𝒅 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝑬𝒏𝒈𝒍𝒊𝒔𝒉 𝒃𝒚 : 𝑺𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒖𝒋𝒕𝒂𝒃𝒂 𝑸𝒖𝒂𝒅𝒆𝒓

‘গওসে সানী’ পাকের উরস পাক

আগামী ১৫ই জুলাই বৃহস্পতিবার দিবাগত রাত্রি অর্থাৎ ৫ই যিলহাজ্জ মঙ্গলকোট পাক, কারিকর পাড়ায় কাদেরিয়া খানকাহ শরীফ মসজিদ পাকে ‘গওসে সানী’ পাক সাইয়েদেনা ওয়া ঈমামেনা ওয়া মওলানা ওয়া শায়খেনা হযরত সৈয়দ শাহ্‌ ‘যাকের আলী আল্ ক্বাদেরী’ আল্ হাসানী আল্ হুসায়্নী আল বাগদাদী সালাওয়াতুল্লাহে আলায়হে এঁর উরসে পাক অনুষ্ঠিত হতে চলেছে।

গওসে সানী পাক রসুলেপাক (সাল্লাল্লাহো আলায়হে ওয়া আলেহী ওয়াসাল্লাম) এঁর ২৯তম এবং শাহেনশাহে বাগদাদ হুযুর গওসে আযম পাক (আঃ) এঁর ১৬তম বংশধর। ইনি ‘গওসে সানী’ পাক নামে পরিচিত।

গওসে সানী পাক ১১৮০ হিজরী, ১৭৬৬ খ্রীষ্টাব্দে তাঁর আব্বাজানের সাথে সিরিয়ার ‘হামা’ শরীফ থেকে ‘বাগদাদ’ শরীফ হয়ে উড়িষ্যার চাঁদবালী বন্দর হয়ে ভারতে প্রবেশ করেন। তারপর স্থলপথে বহুপথ পরিভ্রমণ করে বর্ধমানের মঙ্গলকোট শরীফে তশরীফ আনেন। গওসে সানী পাকের আরও তিন ভাই ও এক ভাইপো সাথে এসেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে তাঁর দুই ভাই তাঁদের আব্বাজানের সাথে বাগদাদ শরীফের উদ্দেশ্যে রওনা দেন। আর গওসে সানী পাকের আর এক ভাইজান ‘কুতুবে বারী’ পাক সাইয়েদেনা ওয়া ঈমামেনা ওয়া মওলানা ওয়া শায়খেনা হযরত সৈয়দ শাহ ‘রওশান আলী’ আল্ কাদেরী আল্ হাসানী আল্ হুসায়্নী আল্ বাগদাদী (আঃ) নিজ শাহযাদা ‘কুতুবে রব্বানী’ পাক সাইয়েদেনা ওয়া ঈমামেনা ওয়া মওলানা ওয়া শায়খেনা হযরত সৈয়দ শাহ্ ‘তোফায়েল আলী’ আল্ কাদেরী আল্ হাসানী আল্ হুসায়্নী আল্ বাগদাদী (আঃ) পাককে তাঁর চাচাজানের নিকট মঙ্গলকোট শরীফে রেখে নিজে বিহারের পূর্ণিয়া জেলার ‘হযরত রওশানগঞ্জে চলে যান। ‘গওসে সানী’ পাক মঙ্গলকোট শরীফেই বসবাস স্থাপন করেন।

গওসে সানী পাকের বেলাদাত পাক হয় ১১১১ হিজরী, ১৬৯৯ খ্রীষ্টাব্দে এবং তিনি বেসাল পাক লাভ করেন ১১৯২ হিজরী ১৭৭৮ খ্রীষ্টাব্দের ৫ই যিলহাজ্জ। সেই থেকে অদ্যাবধি প্রত্যেক বৎসর যিলহাজ্জ মাসের ৫ তারিখের রাত্রে ‘গওসে সানী’ পাকের মাযার পাক ও তৎসংলগ্ন কাদেরিয়া খানকাহ্ শরীফ মসজিদ পাকে তাঁর উরস্ পাক মহা সমারোহের সহিত পালিত হয়ে আসছে।

প্রত্যেক বৎসরের ন্যায় এ বৎসরও গওসে সানী পাকের উরস পাক তাঁরই একমাত্র স্থলাভিষিক্ত ও গদ্দীনশিন বর্তমান যামানার গওস ও কুতুব ‘বড় হুযুর পাক’ সৈয়েদেনা ওয়া ঈমামেনা ওয়া মওলানা ওয়া শায়খেনা হযরত সৈয়দ শাহ্‌ ‘রশীদ আলী আল ক্বাদেরী’ আল্ হাসানী আল্ হুসায়নী আল্ বাগদাদী মাদ্দাজিল্লুহুল আলীর পরিচালনায় ও ত্বত্তাবধানে অনুষ্ঠিত হচ্ছে।

✍️ আলহাজ্জ মওলানা মুহাম্মাদ ওয়ালীউল্লাহ্ কাদেরী

Description of the Sacrificial Animals (of Qurbani)

The Animals That May Be Sacrificed (for Qurbani) :
Cow, Goat, Buffalo, Sheep, Fat-Tailed Sheep (Dumba), Camel, etc animals may be sacrificed (for Qurbani). But it must be noted that the cow or buffalo must be atleast two years old. Goat, sheep, dumba must be at least one year old. Camel must be at least five years old. However, if the sheep is six months old and is fat and plump, then its sacrifice is permissible. (Hedaya, Shamee, Alamgiri)

Whatever is the animal for sacrifice (for Qurbani) it must be healthy and strong. When choosing an animal for sacrifice, it must be kept in mind that it is being presented to the court of Allah. So a superior quality animal must be presented. In the world when we send a present to a person of high position we send a good and superior quality product. Then, why should the product to be sent to Allah not be of superior quality ?

The animal that is better for sacrifice (for Qurbani) :
The sheep over the ewe, the male dumba over the female, and the goat over the she-goat is better for sacrifice, and the she-camel over the camel, the cow over the bull, is better for sacrifice. (Bahare Shariat, Durre Mukhtar and Raddul Muhtar)

Faults in animals for which sacrifice (for Qurbani) cannot be done:
(1) blind animal (2) deaf animal (3) lame to the extent that it cannot walk to the sacrificial site (4) more than one-third part of tail is cut (5) more than one third part of ear is cut (6) extremely weak, thin and frail animal (7) horn is uprooted from the root (8) animal is so mad that it does not eat grass or drink water normally ; cannot be made to graze normally in pasture (9) does not have ear from birth (10) no teeth at all or most teeth absent (11) front part of udder is cut (12) milk has dried up in udder due to disease (13) one teat out of two in goat is cut (14) two teats of four in cow or buffalo is cut (15) one ear is missing from birth

Faults, despite which sacrifice (for Qurbani) is permissible :
(but it is better to sacrifice fully healthy animals, not to sacrifice animals with faults) (1) animal is mad, but consumes grass/water normally (2) some part of the tail or ears or less than one-third part is cut (3) horns are missing from birth (4) horns are there but less than one-third broken (5) there are ears, but small (6) one leg of the animal is broken, but it can walk on three legs (7) the animal has skin disesase (8) some teeth are missing, but most are intact (9) animal with one testicle by nature (10) animal is incapable of giving birth due to age.

How many persons may sacrifice one animal (for Qurbani) :
Goats, sheep, dumba, etc animal may be sacrificed by one person. Cow, buffalo and camel may be sacrificed maximum by seven persons.

Things to be done for multiple partners:
If there are multiple partners, then it must be noted that the divisions be done as per the share. None should get more or less than the due share. Another point that must be noted is that there should be no discrepancy in the intention of any. If the intention of any partner is just to eat meat, then the sacrifice (of Qurbani) of none will be accepted. For this reason, for the sacrifice to be proper, it is important that the intention of all must be proper.

If an animal becomes faulty after it was purchased in good condition :
If the animal that is purchased for sacrifice (for Qurbani) becomes faulty after purchase, due to which the sacrifice will not be permissible, then what is to be seen is whether the purchaser was rich or poor. If the purchaser was poor then he shall proceed with the sacrifice with that faulty animal. And if the purchaser was rich then he would have to buy another animal and offer the sacrifice (for Qurbani). The sacrifice (for Qurbani) would not be proper with the first animal. (Fatwa e Shamee, Vol: 5, Page 284)

✍️ 𝑨𝒍-𝒉𝒂𝒋𝒋 𝑴𝒂𝒖𝒍𝒂𝒏𝒂 𝑴𝒖𝒉𝒂𝒎𝒎𝒂𝒅 𝑾𝒂𝒍𝒊𝒖𝒍𝒍𝒂𝒉 𝑸𝒖𝒂𝒅𝒆𝒓𝒊
𝑻𝒓𝒂𝒏𝒔𝒍𝒂𝒕𝒆𝒅 𝒊𝒏𝒕𝒐 𝑬𝒏𝒈𝒍𝒊𝒔𝒉 𝒃𝒚 : 𝑺𝒚𝒆𝒅 𝑴𝒖𝒋𝒕𝒂𝒃𝒂 𝑸𝒖𝒂𝒅𝒆𝒓

কুরবানীর পশুর বিবরণ

যেসব পশু দিয়ে কুরবানী দেয়া যাবে :-
গরু, ছাগল, মহিষ, ভেড়া, দুম্বা, উট ইত্যাদি পশু কুরবানী দেয়া যাবে। তবে লক্ষ্য রাখতে হবে এই যে, গরু, মহিষ কমপক্ষে দুই বছরের হতে হবে। ছাগল, ভেড়া, দুম্বা কমপক্ষে এক বছরের হতে হবে। উট কমপক্ষে পাঁচ বছরের হতে হবে। অবশ্য ছয় মাসের দুম্বা বা ভেড়া যদি দেখতে মোটাতাজা হয় এবং এক বছর বয়সের মনে হয় তাহলে তা দিয়ে কুরবানী বৈধ। -(হেদায়া, শামী, আলমগীরী)

যে পশুই কুরবানী দেয়া হোক না কেন তা হতে হবে সুস্থ ও সবল। কুরবানীর পশু চয়নের ক্ষেত্রে মনে রাখতে হবে, এই পশুটি আল্লাহর দরবারে উপহার দেয়া হচ্ছে। তাই উৎকৃষ্ট পশু উপহার দেয়া উচিত। দুনিয়াতে আমরা কোনো উচ্চ পদাধিকারী ব্যক্তির নিকট যদি কোন উপহার পাঠাই, তাহলে সবচেয়ে ভাল এবং উৎকৃষ্ট জিনিসটি পাঠাই। তাহলে মহান আল্লাহর নিকট পাঠানো জিনিস কেন উৎকৃষ্ট হবে না?

যে পশু কুরবানী দেওয়া উত্তম:-
ভেড়ী অপেক্ষা ভেড়া, দুম্বী অপেক্ষা দুম্বা ও ছাগী অপেক্ষা খাসি কুরবানী করা উত্তম এবং উঁট অপেক্ষা উঁটনী ও গরু অপেক্ষা গাভী কুরবানী করা উত্তম (বাহারে শরিয়াত, দুররে মুখতার ও রদদুল মুহতার)

পশুর মধ্যে যেসব ত্রুটি থাকলে কুরবানী দেয়া যাবে না :-
(১) যে পশুর দৃষ্টিশক্তি নেই। (২) যে পশুর শ্রবণশক্তি নেই। (৩) এই পরিমাণ লেংড়া যে, জবাই করার স্থান পর্যন্ত হেঁটে যেতে পারে না। (৪) লেজের এক তৃতীয়াংশের বেশি কাটা। (৫) কানের এক তৃতীয়াংশের বেশি কাটা। (৬) অত্যন্ত দুর্বল, জীর্ণ-শীর্ণ প্রাণী। (৭) গোড়াসহ শিং উপড়ে গেছে। (৮) পশু এমন পাগল যে, ঘাস পানি ঠিকমত খায় না। মাঠেও ঠিকমত চরানো যায় না। (৯) জন্মগতভাবে কান নেই। (১০) দাঁত মোটেই নেই বা অধিকাংশ নেই। (১১) স্তনের প্রথমাংশ কাটা। (১২) রোগের কারণে স্তনের দুধ শুকিয়ে গেছে। (১৩) ছাগলের দুটি দুধের যে কোন একটি কাটা। (১৪) গরু বা মহিষের চারটি দুধের যেকোন দুটি কাটা। (১৫) জন্মগতভাবে একটি কান নেই।

পশুর মধ্যে যেসব ত্রুটি থাকলে কুরবানী দেয়া যাবে :-
(তবে উত্তম হচ্ছে পরিপূর্ণ সুস্থ পশু দেয়া, ত্রুটিযুক্ত প্রাণী না দেয়া) (১) পশু পাগল, তবে ঘাস-পানি ঠিকমত খায়। (২) লেজ বা কানের কিছু অংশ বা এক তৃতীয়াংশের কম কাটা। (৩) জন্মগতভাবে শিং নেই। (৪) শিং আছে, তবে এক তৃতীয়াংশের কম ভাঙা। (৫) কান আছে, তবে ছোট। (৬) পশুর একটি পা ভাঙা, তবে তিন পা দিয়ে সে চলতে পারে। (৭) পশুর গায়ে চর্মরোগ। (৮) কিছু দাঁত নেই, তবে অধিকাংশ আছে। স্বভাবগত এক অন্ডকোষ বিশিষ্ট পশু। (১০) পশু বয়োবৃদ্ধ হওয়ার কারণে বাচ্চা জন্মদানে অক্ষম।

কতজন মিলে একটি পশু কুরবানী দিতে পারবে :-
ছাগল, ভেড়া, দুম্বা ইত্যাদি পশু শুধু এক ব্যক্তি কুরবানী দিতে পারবে। গরু, মহিষ, উট সর্বোচ্চ সাত ব্যক্তি মিলে কুরবানী দিতে পারবে।

একাধিক শরীক থাকলে করণীয় :-
একাধিক শরীক থাকলে লক্ষণীয় বিষয় এই যে, অংশহিসেবে ভাগ যেন যথার্থ হয়। প্রাপ্য অংশের চেয়ে কেউ যেন কম বা বেশি না পায়। আরেকটি বিষয় খেয়াল রাখতে হবে, কারো যেন নিয়তে গড়মিল না থাকে। কোন অংশীদারের যদি শুধু মাংস খাওয়া উদ্দেশ্য হয় তাহলে কারো কুরবানী হবে না। এজন্য কুরবানী শুদ্ধ হওয়ার জন্য সবার নিয়ত শুদ্ধ হওয়া জরুরি। কসাই এর মজুরি হিসেবে কুরবানীর গোস্ত দেওয়া নিষিদ্ধ। কসাই এর মজুরি হিসেবে টাকা পয়সা বা অন্য কিছু দেওয়া যেতে পারে।

ভাল পশু ক্রয়ের পর ত্রুটিযুক্ত হয়ে গেলে :-
কুরবানীর উদ্দেশ্যে ভাল পশু ক্রয়ের পর যদি তা এই পরিমাণ ত্রুটিযুক্ত হয়ে যায়, যা দ্বারা কুরবানী জায়েজ হবে না তাহলে দেখতে হবে ক্রেতা ধনী না দরিদ্র? ক্রেতা যদি দরিদ্র হয় তাহলে সেই ত্রুটিযুক্ত পশু দিয়েই সে কুরবানী দিবে। আর যদি ক্রেতা ধনী হয়, তাহলে দ্বিতীয় আরেকটি পশু কিনে কুরবানী দিতে হবে। প্রথমটি দিয়ে কুরবানী শুদ্ধ হবে না। (ফতোয়ায়ে শামী, ৫ম খন্ড, ২৮৪ পৃষ্ঠা)

✍️ আলহাজ্জ মওলানা মুহাম্মাদ ওয়ালীউল্লাহ্ কাদেরী

Urs Mubarak Shahenshahe Welayat Qutubul Aqtaab Ghouse zaman Mowla Pak, Sayedena wa Murshedena wa Imamena wa Mowlana wa Shaykhena Hazrat Syed Shah Ali Abdul Quader Shamshul Quaderi Al Ma’ruf be Syed Shah Murshid Ali Al Quaderi wal mutakhallis be Aasee wa Jamaal Al Hasani Al Hussaini Al Baghdadi alaa Jaddehi Nabiyena wa alayhis Salato was Salam.

27th Sawal, 1442 Hijri

The Method of Offering the Eid ul Fitr Prayer

*’Niyat’ (Declaration of Intention)
نَوَيْتُ اَنْ اُصَلِّىَ لِلّٰهِ تَعَالٰى رَكْعَاتَىْ صَلٰوةِ عِيْدِ الْفِطْرِ مَعَ سِتِّ تَكْبِيْرَاتِ وَاجِبِ اللهِ تَعَالٰى
مُتَوَجِّهًا اِلٰى جِهَةِ الْكَعْبَةِ الشَّرِيْفَةِ اَللهُ اَكْبَر

Method of Offering Prayer : After making ‘niyat’ and completing ‘Takbeer e Tahrima’ (Takbeer of Protection, saying, ‘Allahu Akbar’), say the ‘sana’ which is :
سُبْحَانَكَ اَللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالٰى جَدُّكَ وَ لَا اِلٰه غَيْرُكَ
– must say. Thereafter, lift the two hands up to the two ears and utter the ‘takbir’ ‘Allahu Akbar’, and leave the two hands hanging down. In this way, perform the ‘takbir’ twice, and in the third time after lifting up the hands to the two ears and uttering the ‘takbir’,  tie the two hands together (in ‘tahreem’) instead of leaving the two hands hanging. Thereafter, after saying Sura Fatiha and any Sura and completing the first ‘rakat’, get up for the second ‘rakat’ and say Sura Fatiha and another Sura, and like before, lifting up the hands to the two ears and uttering the ‘takbir’, leave the two hands hanging down. After doing this this way for three times, on the fourth time after uttering the ‘takbir’, go to the ‘ruku’ position. Thereafter, the second ‘rakat’ must be completed as usual.
After the Prayer, the Imam will render the sermon. Thereafter, he will supplicate.

✍️ Al-hajj Maulana Muhammad Waliullah Quaderi
Translated into English by : Syed Mujtaba Quader

ঈদুল ফিতরের নামায পড়ার নিয়মাবলী

নিয়াত
نَوَيْتُ اَنْ اُصَلِّىَ لِلّٰهِ تَعَالٰى رَكْعَاتَىْ صَلٰوةِ عِيْدِ الْفِطْرِ مَعَ سِتِّ تَكْبِيْرَاتِ وَاجِبِ اللهِ تَعَالٰى
مُتَوَجِّهًا اِلٰى جِهَةِ الْكَعْبَةِ الشَّرِيْفَةِ اَللهُ اَكْبَر*

নামাযের পদ্ধতি – নিয়াত করে তাকবীর-তাহরীমা বাঁধার পর ‘সানা’ অর্থাৎ
سُبْحَانَكَ اَللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالٰى جَدُّكَ وَ لَا اِلٰه غَيْرُكَ
পড়তে হবে। অতঃপর দুই কান পর্যন্ত দুই হাত নিয়ে গিয়ে তাকবীর ‘আল্লাহু আকবার’ পাঠ করে দুই হাত নিচের দিকে ছেড়ে দিতে হবে। এই ভাবে দুইবার তাকবীর পাঠ করার পর তৃতীয় বারে  দুই হাত দুই কান পর্যন্ত নিয়ে গিয়ে তাকবীর পাঠ করে দুই হাত ছেড়ে না দিয়ে তাহরীমা বাঁধতে হবে। অতঃপর সুরা ফাতেহার পর যেকোনো একটি সুরা দিয়ে প্রথম রাকাআত শেষ করে দ্বিতীয় রাকাআতে উঠে সুরা ফাতেহার পর অন্য একটি সুরা পড়ে পূর্বের ন্যায় দুই হাত দুই কান পর্যন্ত নিয়ে গিয়ে তাকবীর পাঠ করে দুই হাত নিচের দিকে ছেড়ে দিতে হবে। এইভাবে তিনবার করার পর চতুর্থ বারে তাকবীর পাঠ করে রুকুতে যেতে হবে। তারপর যথারীতি দ্বিতীয় রাকাআত সম্পন্ন করতে হবে।
নামায শেষে ইমাম সাহেব খুতবা পাঠ করবেন। অতঃপর মোনাজাত করবেন।

✍️ আলহাজ মওলানা মুহাম্মাদ ওয়ালীউল্লাহ্ কাদেরী